KERVAN
Yirmi Altıncı Lem’a’dan
Yedinci Rica
Muzakere Sorulari:
Yeni Said'in hikayedeki zaman ve inanç yolculuğu, korku, yalnızlık ve umutsuzluk gibi duyguları ele alırken inancın önemini nasıl göstermeye yardımcı olmaktadır?
Yeni Said'in geçmiş, şimdiki zaman ve geleceğe dair algılarına inancı benimsediğinde ne gibi dönüşümler oluşur? Bu dönüşümler nasıl umut ve teselli sağlar?
Makaleye göre, yaşlarına bakılmaksızın bireyler, hayatın zorluklarını manevi gelişim ve ahiret için hazırlık fırsatları olarak nasıl kullanabilirler?
Hayatlarının herhangi bir aşamasında olan insanlar, inançlarından ve birikmiş bilgeliğinden kendi manevi büyümelerini ve çevrelerindekilerin yaşamlarını olumlu yönde etkilemek için nasıl faydalanabilirler?
Yeni Said'in deneyiminin mesajı, yaşamlarındaki zorluklarla mücadele eden her yaştan insanlara nasıl uygulanabilir ve inanç, onlara teselli ve huzur bulmalarına nasıl yardımcı olabilir?
Bir zamanlar, yaşlı Said'in kahkahaları yeni Said'in gözyaşlarına dönüştüğünde, Ankara'nın dünyevi insanları beni eski Said ile karıştırarak oraya davet ettiler; ben de gittim. Sonbahar mevsiminin sonlarına doğru, Ankara'nın çok daha eski, yıpranmış ve modası geçmiş kalesine tırmandım. Kale bana tarihî olayların tahribatına tanıklık eden bir anıt gibi göründü. Yaşlılığım, yılın yaşlılığı, kalenin yaşlılığı, insanlığın yaşlılığı, görkemli Osmanlı İmparatorluğu'nun yaşlılığı, Halifeliğin çöküşü ve dünyanın yaşlılığı; hepsi çok üzgün, hassas ve ayrılmış bir durum sergileyerek, beni bu yüksek kaleden geçmişin akıntılarına ve geleceğin dağlarına bakmaya zorladı. Ankara'da yaşadığım dört veya beş çevreleyen yaşlılık karanlığı içinde bir ışık, bir teselli ve bir dilek aradım.
Sağa, geçmişe, teselli arayışıyla baktığımda, geçmiş bana babamın, atalarımın ve soyumun büyük mezarlığı olarak göründü ve teselli yerine dehşet verdi.
Sola, geleceğe, bir çare için baktığımda, geleceğin bana, akranlarıma ve gelecek nesillere karanlık, büyük bir mezar olarak göründüğünü gördüm ve aşinalık yerine korku aşıladı.
Geçmişten ve gelecekten korkuya kapıldığımda, bugüne baktım. Dikkatsiz, tarihî bakışımla, bugün bana bedenimi taşıyan, hareketinden dolayı yarı ölü ve acı içinde bir tabut gibi göründü. Bu görüşten de ümitsizleştiğimde, başımı kaldırdım ve yaşam ağacımın tepesine baktım. Ağacın sadece bir meyvesi olduğunu ve o meyvenin cenazem olduğunu gördüm; meyve ağaçta asılı duruyordu, bana bakıyordu.
Bu görüşten de korkarak, başımı eğdim ve yaşam ağacının köklerine baktım. Ağacın altındaki toprağın, kemiklerimin toprağı ve yaratılışımın kökeninin toprağıyla karıştığını gördüm, ayak altında ezildi. Bir çare yerine, acıma üzüntü ekledi. Sonra, mecbur kalarak arkama baktım. Temelsiz, geçici dünyanın hiçliğin uçurumuna ve var olmayanın karanlığına yuvarlandığını gördüm. Acıma bir çare yerine, zehir ekledi.
O yönde de hiçbir iyilik göremediğim için ileriye baktım ve bakışımı gönderdim. Yolumun hemen üstünde mezarın kapısı sonuna kadar açık, ağzı açık beni izliyordu. Arkasında, uzaktan görünen ebediyete giden yol ve üzerinde seyahat eden kervanlar görüşüme çarptı.Bu altı yönden gelen dehşetlere karşı, kendimi savunmak ve güvenmek için elimde sadece küçük, gönüllü bir parçayla kalmıştım. Ankara'da yaşadığım bu çoklu yaşlılık karanlığında bir ışık, bir teselli ve bir dilek aradım.
Kuran'ın mucizevi inancı, bu altı yönden gelen dehşet, korku, karanlık ve umutsuzluğa karşı aniden yardıma geldi. Bu altı yönü o kadar aydınlattı ve parlattı ki, gördüğüm dehşet ve karanlık yüz kat artsa bile, ışık yeterli ve tatmin edici olacaktı. Tüm bu dehşetleri, birer birer teselliye, ve bu vahşi durumları, birer birer samimiyete dönüştürdü. Şöyle ki:
İnanç, geçmiş zamanın korkunç mezarlık görüntüsünü yırtarak, onu aydınlatılmış arkadaşların toplantısı, ataların buluşma yeri olarak gösterdi, kesinlikle ve inkâr edilemez bir gerçekle.
Ayrıca, inanç, dikkatsiz gözlere büyük, karanlık bir mezar gibi görünen geleceği, ilahi nimetlerin ziyafetini ve neşeli mutluluk saraylarını gösterdi, bilginin kesinliğiyle.
İnanç, dikkatsiz gözle bir tabut gibi görünen şimdiki günün görüntüsünü de parçaladı ve o günü, ahiret için bir pazar ve ilahi merhametin muhteşem misafirhanesi olarak gösterdi, doğrudan gözlemle.
Ayrıca, inanç, dikkatsiz gözle bir cenaze gibi görünen yaşam ağacının tek meyvesini, cenaze değil, ebedi yaşam ve mutluluğa yönelik ruh olarak gösterdi, kesin bir hükümle.
İnanç, yaşam ağacının köklerine dikkatsiz gözle bakıldığında ezilmiş ve acı veren toprağı, güçlü bir temel ve canlılığın kaynağı olarak gösterdi, yürekten bir bilgiyle.
Ayrıca, inanç, arkada kalan dünyanın geçici ve temelsiz olmasına rağmen, arkadaşlarını, akrabalarını ve dostlarını geride bırakarak uçurumdan düşenleri, ebediyetin kucağına düşmüş ve ilahi rahmetle kucaklanmış olarak gösterdi, gönülden bir kabulle.
Sonuç olarak, Kuran'ın sağlam inancıyla altı yönden gelen dehşetler, korkular, karanlıklar ve umutsuzluklar, tesellilere, neşeye, aydınlığa ve umuda dönüştürüldü. İşte Ankara'da yaşadığım çoklu yaşlılık karanlığında bulduğum ışık, teselli ve dilek budur.
Yirminci Mektup'ta ise, yaşadığımız bu dünyada insanın ruhunu sarsan korku, şüphe ve üzüntüleri azaltmak için, Kuran'ın inancının nasıl bir ilahi ilaç olduğu ve insanı bu karanlık hallerden nasıl çıkarabileceği anlatılmaktadır.
Sonuç olarak, Ustad'in bu eseri, yaşadığımız bu dünyadaki üzüntü, korku ve endişelerin üstesinden gelmek için Kuran'ın sağlam inancının gücüne ve mucizevi etkisine işaret etmektedir. Bu eserde, inancın, insanın yaşamındaki altı yönden gelen dehşet, korku ve umutsuzluğu nasıl teselli, neşe ve umuda dönüştürdüğü anlatılmaktadır.